◎ 通往奴役之路
至此，我们可得出结论，印加人的努力，只能算是负积累。不是在让大家过得更好，而是在进行自我折磨，满足少数统治者的病态嗜好。这样的努力，既不能富国，亦不能强兵。
那么，想走上这么一条路，要满足哪些条件呢？欧洲人的道路，又和土著人有何区别呢？
Step 1：经济上“利出于一孔”
秦制社会的一大特色便是“利出于一孔”。为了保证帝国的汲取能力，统治者“塞民之养，隘其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君”。帝国牢牢地控制住富贵的源泉，这样就可以拥有生杀予夺，决定富贵的权力。
◎ 描绘盐井的汉代砖画
这种“东方智慧”印加人都具备！印加人不允许拥有私人土地，除了对自己的房屋有使用权外，个人不允许有任何私产。“印加帝国实际上是基于这样一种假设运作的，如果有必要，他们不惜依靠挥舞狼牙棒的军队通过武力方式迫使所有人接受这一种假设，那就是所有的土地和资源是属于国家的，所以要由印加君主控制……”。
与“私产为国家所有”相伴的，则是义务劳动。在没有货币的情况下，税收以“密塔”的劳务缴纳。每户印加人要给国家和太阳神献上每年两三个月的苦力劳动。
而在欧洲的封建贵族可与王权对抗，形成社会契约关系，进而诞生私有产权概念。正是这一整套的商业逻辑，驱使16世纪的西班牙人扬帆起航。
◎ 印加金字塔式社会结构
印加人看到金银，只是无理性的喜欢亮闪闪的东西而已。就像清朝士大夫认为洋人离了茶叶就会消化不良死去一样，印加统治者以为，白人与马匹是从黄金和白银上获取养分的。他们根本无法理解资本主义的运转方式，也正是资本主义的萌芽，使得欧洲摆脱了内卷的怪圈，到达新的阶段。
当然，自诩为“抵抗资本家”的躺平者也理解不了这层道理。皮萨罗一家原本出身底层，如果没有海外冒险，皮萨罗一辈子只能做个“靠天吃饭”的农民。改变皮萨罗人生的，正是他的商业头脑和对时代脉搏的把握。
◎ 佛朗西斯科·皮萨罗（1475年－1541年6月26日），西班牙探险家，殖民者，开启了南美洲（特别是秘鲁）的西班牙征服时期，也是现代秘鲁首都利马的建造者。
这个不识几个字的冒险家首先通过对科尔特斯征服阿兹特克的事迹进行了归纳总结，并率先创办“黎凡特公司”，签订合同，进行公证。这样，白手起家者可以避免资金短缺的苦恼，可以吸引其他合伙人参与这场风险投资。找到殖民地立马向王室申请特许权以保证垄断开发地位。
印加帝国的臣民只能从事劳动密集型产业。创造力被严重束缚，隔壁阿兹特克都有了图画文字，他们还在结绳记事（当然有些人认为印加结绳法是高级的三维文字，不过后人谁愿意使用这种“高级拓扑语”呢？）。
而秦制帝国的臣民，连私产都没有，又谈何创业？
不过有一点好，据说印加帝国会给子民发老婆，伊戈尔·沙发雷维奇在《社会主义现象》（1980）年认为，可以把印加视为“国家社会主义”，除了没有私产货币，没有个人主动性外，他们有一条“按官方法令结婚；妻妾由国家分配”。不知是真是假。但从印加人经常给西班牙人献上女人的习惯来看，多半不是空穴来风。
◎ 印加人给西班牙人献上女人
Step 2：暴力
在研究美洲征服史时，千万不要忽略了土著人本身的分裂倾向。在土著人内部，不少人把西班牙人看作解放者。
在皮萨罗登陆前，印加帝国刚发生了内乱，因此不少人说皮萨罗是捡了皮包。但事实上，印加帝国内乱是常态，稳定是例外。越是追求极端稳定的帝国，往往内乱越恐怖。历代印加人把继承者之战看作是理所应当，甚至把篡位者看作是有能力的领袖。
例如，在阿塔瓦尔帕夺权时，他当着同父异母兄弟瓦斯卡尔的面，将其所有的妻子和儿女吊死，连婴儿也从子宫里挖出来，用脐带缠住脖子。对瓦斯卡尔本人则是逼他吃美洲羊驼的粪便，往他帽子里盛尿液，还帮他做了个充气娃娃——给石头穿上女人的衣服，丢到瓦斯卡尔床上。阿塔瓦尔帕还把瓦斯卡尔的大将阿图克的头骨做成了镀金酒杯。
◎ 皮萨罗俘虏阿塔瓦尔帕
在秦制社会，人民普遍散沙化的情况下，极容易产生媚强心理。没有依靠的流民，愈发倾向于做墙头草。由于社会资源被无限榨取到统治者手中，百姓普遍处于饥渴状态，面对蝇头小利，都会摆出一副战斗状态，动不动就展开“千军万马过独木桥”的零和博弈，强盗逻辑丛林法已深入人心。
因此，西班牙人很快发现，让印第安盟友打治安战的效果更好，因为他们下手会比自己更狠。不少基督徒做不出来的事，对土著人来说是家常便饭。皮萨罗在抓到曼可·印加的妻子后，便让卡纳里人（一支与印加人有积怨的土著人）处置。卡纳里人先是对印加皇后进行了殴打，再将竹箭射在她四肢里。编年史作者评论这种行为“为一个理智的基督徒所不齿”。
◎ 印加人通过“结绳记事”管理国家
此外，还有制度化的监察机构。在印加，统治者雇佣了大量会使用结绳语的专业人士，这些人类似于今天的会计和管理人员。还设有“图奎里科克（洞察一切之人）”的统计机构汇总各地报告，将全国人的户籍信息、缴税情况牢牢地控制在手心里。这样一来，就让印加5%的统治者掌控了95%的平民。
在秦制帝国，对统治者来说，如果不运用暴力，就无法震慑他人，维系统治；对底层来说，变得如狼似虎是环境使然，亦是生存需要。
所以，印加皇帝想让驭下之民舍生忘死，保家卫国，赶走西班牙人，就是痴人说梦。“合高度平等与行政集权一体者，临敌易降。”——托克维尔。
Step：3 谎言
除了暴力外，接下来就是谎言。印加统治者把自己塑造成了活人神。为了维护自身统治，大洗脑是免不了的。
大家对二战结束后，裕仁天皇发表的《人间宣言》一定不陌生。在宣言中，天皇自我否定神格。此举加速了日本的世俗化，消灭了日本人心中的愚忠。
而与之相似的，便是1572年，末代印加皇帝图帕克·阿马鲁在被西班牙人绞死前的讲话，“说话的不是太阳而是我们，因为所谓的太阳神不过是一个金质的雕像，它根本不会说话。我的哥哥蒂图·库西告诉我，一旦我有什么想让印第安人（做的），我就应当独自进入（太阳神庙），不需要任何人陪同……我从神庙里出来之后，就告诉印第安人太阳对我说话了，我想告诉印第安人什么都可以说是太阳说的”。
◎ 现代印加人复原太阳神祭祀活动
西班牙人对印加人盲目崇拜偶像的行为深恶痛绝。同时，在殖民过程中，他们意识到了印加人也是征服者，他们控制秘鲁各部落的时间并不是很长。甚至认为自己有责任迫使印加人放弃原本的宗教，推翻过去的政权。最后他们也的确达到了这个目的。
西班牙人对印加的征服，可以说是文明征服野蛮。如果没有西班牙人，美洲版的“秦政”也无法长久。因支持瓦斯卡尔而被印加人压迫的卡纳里人也许会产生美洲的“项羽”。也许南下的阿兹特克人会来场“入关”。
总之，这种建立在谎言加暴力上的政权是绝不会稳固的。
