罗伯特议事规则-文子
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苦难教育的本质是匮乏体系

作者:弗瑞德里希4th
当许多人因为中共的宣传、控评,因为中共国人在墙内墙外不时曝光的恶行恶状,而对“中国人”这个群体失望,认为他们对中共的支持发自内心,认为即使改变了制度环境,这个群体也无法走向文明时,伤害链为我们提供了一种窥探真相的视角。 到底有多少人真的支持中共? 中共国是个匮乏帝国,维系其存在的,是匮乏模式衍生出的整套匮乏观念、匮乏文化、匮乏制度。 这些工具的功效,都聚焦于构建伤害链和维持伤害链。 受这些工具影响最深的人,对中共政权支撑作用最强的人,则是真心认同自己在伤害链中的角色,竭力扮演好那些角色的人。 是作为受害者,甘心认同加害者的权力和地位,同时作为加害者,乐意对受害者施加伤害的人。 请回想一下你们的长辈亲戚身上,有没有这样的影子。 有,是吗? 中共国的中老年人,经历过改开前的贫穷困苦生活的人,甚至受过各种政治运动影响,自己或家人受过迫害的人,往往是最支持中共政权的。 作为暴政的受害者,他们认同加害者的权力和地位。他们崇拜毛泽东,感激邓小平,支持习近平。 为什么? 因为他们承受过太多的苦难。 苦难会令人麻木,会让人把吃苦看作理所当然。而匮乏模式,更会诱使人们产生一种将苦难合理化的观念,把“吃苦”当成“生存”必须支付的代价。 但这里的“吃苦”指的是什么呢? 指的不是大自然给你制造的生存压力,是匮乏社会中,你身为受害者时,承受加害、忍受加害的义务。 “吃得苦中苦,方为人上人。” 用伤害链的视角解读这句话,你会看到,它所指的,正是“能忍受上位者的加害,才能获得对下位者的加害权”。 否则,牙疼苦不苦?挨饿苦不苦?失恋苦不苦?进黑煤窑苦不苦?吃这些苦能成为人上人吗? 用伤害链的视角,解读那些祖祖辈辈承受苦难,却一代又一代传承着苦难的人的思路,你才能看懂,他们是把承受经济压力生儿育女,看成了获得伤害链中较高地位的“正道”。 匮乏女性在伤害链中的上升通道,是“多年的媳妇熬成婆”。 匮乏男性在伤害链中的上升通道,是“多年的孙子熬成爹”。 匮乏模式下的师徒关系、官员与僚属的关系,同样如此。 每个人都活在这样的伤害链中。 并因在伤害链中,维护伤害链的内部法则(吃苦)有可能让自己更快升高地位,获得更多的加害权,而夸大苦难的价值,宣扬苦难的必要性。 那些崇拜毛泽东、感激邓小平、支持习近平的老年人,并不是真的热爱苦难。他们所热爱的,是苦难的价值。 只有伤害链会赋予苦难以价值,会赋予愚昧以价值,会为了让“牲人”们不象野兽那样反抗,在加害者面前俯首帖耳,而赞美苦难,提倡吃苦,把承受痛苦、保持“单蠢”,设置成蠢才们换取较高社会地位的“优惠券”。 而除了曾经吃过许多许多苦,没有任何能力和资本在现代社会里获得较高社会地位、较好生活的那些中老年人,他们若不宣扬苦难的价值,若不认同伤害链的价值观,就必须承认自己的一无是处。 这些除了曾经吃过的苦,除了曾经承受过的加害就一无所有的人,是真心认同伤害链的人,也是会下死力气维持伤害链的人,才是中共这个匮乏帝国真正的基本盘。 这些中老年人为什么催婚催育? 因为在他们的观念中,子孙绵延,家族扩张,伤害链就能向更远处延伸,处于他自己这个环节下游的链环就更多。 对伤害链的认同,令他们丧失了对个体利益的敏感,只记得自己是这庞大链条的一环,只知道下游链条越长,自己的地位就越高。 那些所谓的“民族主义者”,为什么帝国主义思想浓厚?因为帝国的扩张,帝国的对外侵略,同样是在将伤害链向外延伸。 伤害链是以伤害和被伤害为代价维持的。只要它存在,它就会源源不断制造痛苦。而每当它要扩张,要延伸,它就必须制造更多痛苦,构建更多的加害与受害关系。 当你彻底看清伤害链与中共政权稳定性的关系,你就会明白,最支持中共的那些人是什么人,而最容易背叛中共的,又是哪些人。 最支持中共的,是除了通过已经承受过的痛苦,在伤害链中换得的地位,就一无所有的那些人。 最容易背叛中共的,则是不肯吃苦的人。 不论那些不肯吃苦的人,是不是已经接受过现代思想的启蒙,是不是已经处于清醒状态,只要他们基于动物趋乐避苦的天性,不肯把自己嵌入匮乏模式的伤害链条,不肯喜孜孜、乐滋滋的承受伤害,换取加害权,只要他们不肯把自己牢牢的拴在链上,承上启下,他们就已经成了伤害链的叛徒,已经成了不稳定因素。 在中共国,只要男性不肯结婚,女性不肯生育,求职者不肯当城管,体制内躺平摸鱼,伤害链的结构就将无以为继。 不管他们嘴上说什么,不管他们在网上怎么仇日、爱党。 只要不肯吃苦,不热爱吃苦,不认同苦难的价值,不逼着别人吃苦,不尽受害的义务,不追求加害的权力,他们就不可能成为中共匮乏帝国维持伤害链所需要的合格链环。 中共的伤害链,在新一代人中,已经溃败了。 那些牢固的基本盘,因承受过苦难而认同苦难,也试图延续苦难的人们,已经老去! 农民工子弟连进厂打螺丝都不想,何况象父辈一样当牛作马血汗一生。 这才是真相。 而任何人,只要无法在家庭中、社会中、制度中重建伤害链,就无法重建匮乏的稳定。
 
 
所谓的父权、夫权,看似高大威武坚不可摧,实质上,却只是匮乏模式的人生剧本向它的受害者抛出的诱饵。 父也好,夫也好,都只是匮乏构筑的伤害链中的一个环节,一个相对稳定、不算最底层的“位子”。匮乏模式就用这点鸡零狗碎的利益,成功劝诱了无数男性在受害的同时参与加害,说服了无数男性把自己的一生和所有后代的人生消耗在对这条伤害链的维持上。 就象中共说服那些领着最微薄薪水的基层一线工作人员(有些甚至没有编制)成为最穷凶极恶的维稳者。 董志民是“幸福”的,他活成了匮乏男性最成功的样子。董志民又是可悲的,他显然没有活成一个出生于1966年,现年不足60岁的现代男性应有的样子——一个本该在现代农业科技的帮助下从小吃饱穿暖,在现代教育体系中获得基本谋生技能的成年男性,在充满机遇的改开时代活过了大半生后应有的样子。 绝大多数匮乏男性和无脑支持匮乏观念的女性都没有意识到,所谓的父权和夫权,只是匮乏模式下的制度与文化赋予某些家庭成员的,伤害其他家庭成员的特权。 说白了,就是“打老婆权”、“吃老婆权”,就是“打儿女权”、“吃儿女权”。 这和中共国城管的“打小贩权”并无二致。 当一名男性试图维护匮乏模式中的父权、夫权时,他试图维护的,就是男性在家庭内部象中共国城管一样肆意横行的权力。 而他试图压制的是什么呢? 是人类作为智慧生物和哺乳类动物,对至亲至近之人的依恋本能。 匮乏模式构建的这条伤害链,匮乏文化衍生的人生剧本,给每个家庭成员都分配了伤害和被伤害的角色,但在真实的家庭中,相处融洽的夫妻、父母儿女,并不鲜见。 为什么? 因为人有相爱的本能。 即使制度准许你,文化鼓励你用暴力在家庭内部建立权威,儿子不听话就使劲揍,揍到死都行,你也宁可用爱换取孩子的心悦诚服——这时候的你,是让生物本能战胜了文化的训导。 即使传统告诉你“多子多福”,宗教戒律让你不要避孕,你仍是在对各方面条件仔细权衡之后,选择了“少生精养”的策略——这时候的你,是在摆脱匮乏伤害链对个体生育行为的操纵。 我常常说“家国同构”。 许多人意识不到,瓦解中共统治基础的最简单做法,也是最根本的做法,就是从自己做起,从家庭内部做起。 就是拒绝受害,也拒绝加害。 如此,瓦解伤害链。 瓦解基于互害才能存在的一切稳定。
伤害链,我希望你记住这个词。
因为它几乎是生活在匮乏模式中的你一切痛苦的文化根源。是一切微小如家庭中承受的伤害、宏大如国家政权制造的伤害、频繁如在各种商品市场、劳动力市场中遭受的互害的文化根源。 构建伤害链,并在其中取得能伤害他人却不必担心其反抗的优势地位,是匮乏模式最核心的追求,最主要的安全感建立方法。 一切破坏伤害链的行为,不论是不婚不育,还是肉身或心灵出逃,都会让你成为瓦解匮乏模式维稳基础的助力。 不论扮演哪种家庭角色、社会角色,只要你拒绝受害,拒绝加害,你都会就此将这个角色的属性由匮乏转向繁荣。
对伤害链的觉察和反思,是作为个体的你摆脱匮乏影响的不二法门。 对中共国从习近平到董志民的整个伤害链的一级级梳理和解构,则足以揭示中共政权匮乏帝国的本质。 在繁荣模式出现以前,在人与人的大规模合作能以和平、自愿的方式实现以前,构建伤害链,是人类懂得的扩大合作规模的唯一方法。 但既然繁荣模式已经出现,既然人类已经有了更好的选择,既然制造伤害、忍受痛苦已经不是抓住黑暗丛林里那一线渺茫生机的唯一可行之道,我想,聪明人都该知道自己应走向何方。 该知道谁会成为模式竞择中的胜者。
 
 
 
在一个匮乏男性的人生剧本中,他作为丈夫、父亲的幸福,是依靠妻儿的廉价获得的。 因此匮乏男性对所谓“哄抬逼价”的做法,不论是保障女性的权利和尊严,还是彩礼“涨价”,或是色情业涨价,都极为敏感,极易为此感到愤怒——就算相关事件对他本人的利益没有任何影响。 但这样的人生剧本真的能轻松实现吗?董志民那样的家庭真的能轻松建立并维持吗? 别说在繁荣社会,你不能用铁链锁住一个女人让她生孩子了,就算在匮乏社会,用铁链锁住女人的“权利”,也不是每个匮乏男性都有的,更不是谁都能顺利行使的。 董志民连生八个孩子,其中有七个都是儿子,他因此得到无数匮乏男性的羡慕。而在卫生医疗条件较差的时代或环境中,同样的连续生育行为,却未必能有如此“丰厚”的收益。在困苦中诞育的孩子不一定是儿子,就算是儿子,也容易夭折,容易病弱甚至残疾,而由于他们的廉价,他们通常得不到父亲的全力救治,父亲会把医药费省下来,再生一个。 在标准的匮乏男性的幸福人生剧本中,这一切风险都被忽略,作为活生生的人,作为看着儿女出生,自然而然会对孩子产生感情的男性的情感本能,也直接被漠视。 对至亲至近的同类产生依恋,是哺乳类动物的本能。 而以至亲至近的弱者为“储备粮”,令他们处于饥荒时无力自保,只能俯首被吃的失权状态,是匮乏模式对所有匮乏男性隐藏的文化要求。 虎毒不食子,人却要易子而食。 而且除了在真正灾荒来临的危急关头之外,匮乏社会的人类父亲们还需要永远保持一种对妻儿权利的蔑视,保持一种随时能牺牲她们的残酷。 这就是匮乏模式所谓的“男子气概”。 虎毒不食子,然而无毒不丈夫。 这些,就是匮乏文化基因中深藏的毒性。它教导即使是在这种权力格局中受益的一方,也需要长期扭曲自然天性,以残酷、冷漠的态度,对待具有至亲至近和“储备粮”双重身份的家人。 事情还不止于此。 家国同构,臣民之于君王,民众之于政权,就象妻儿之于丈夫。 因此臣民是廉价的,民众是廉价的,即使他们是男性。 因此君王对臣民不能倾注过度的喜爱和信任,所谓帝王心术,所谓一登大位就必须孤家寡人,无非是男人不能过度依恋尊重妻子、父亲不能过度尊重儿女等匮乏观念的“国家版”。 活在匮乏关系中的每个人都是不幸的。 因为文化要求他们完成的人生剧本,要求他们扮演的家庭角色、社会角色,是含毒的。 而这剧本承诺给他们的幸福、平安、喜乐,是以他们自身的廉价为前提的——是同样可以被轻贱、被漠视的。 不论你是男是女,在匮乏社会中居于上层还是底层,如果你天生敏锐善感,好学深思,有一个丰盛的灵魂,你就会在匮乏模式中感到无尽的痛苦。 即使你看不破匮乏模式隐藏的毒害,你也会因文化的要求而痛苦。这文化要求强者对弱者的痛苦无动于衷,虽然表面上把仁慈和善良宣扬为美德,实际上却用习俗、戒律、禁忌、法律等形式,保障着地位比你高的人伤害你的权利,也逼迫你把伤害地位较低的人视为理所当然。这文化要求你心甘情愿的生活在一条伤害链中,并致力于保持这条伤害链的完好。 要求你在致力于保障你伤害下位者权利的同时,保障上位者伤害你的权利。 在匮乏模式中,所有人的痛苦都是廉价的,因为痛苦是伤害的副产品,而伤害是伤害链维持其存在的必要条件。 学不会漠视伤害、漠视痛苦,学不会以麻木不仁的态度面对现实,学不会把“忧多乐少”当成已经足够圆满的幸福,即使你在匮乏模式中已经居于上层地位,即使你已经成功演绎了文化告知你的人生剧本,你也不会感到幸福。 而如果你是一位女性,不幸生在匮乏模式之下,我对你的忠告只有一条: 润。 作为伤害链的最后一环,除了生育儿女并借着孝文化的影响让儿女在成年前、觉醒前成为比你更低的环节之外,你没有别的办法提高地位。 在即使经过重重粉饰的匮乏女性人生剧本中,你能得到的幸福也极为有限。 就象匮乏男性不可能得到那个简单、苍白的人生剧本承诺的安稳和幸福一样,你也不可能因为在家做孝顺女儿,在社会上温顺勤勉,在婚前保持清纯,在婚后全力以赴做贤妻良母,竭力扮演好你被分配的家庭角色、社会角色,就得到安稳和幸福。 只要你还停留在这条伤害链中,甚至还居于它的底层,你怎么可能不承受无尽的伤害,怎么可能不承受无限的痛苦。 而这条伤害链要求你保持的稳定,并不是你人生的安稳。 是这条伤害链本身的安稳啊! 和成年的匮乏男性很难在繁荣社会重新开始不同,匮乏女性不论在什么年龄、什么时候脱离伤害链,都会获得幸福感的升高。 你就是个老太太,你润了都能更快活。 如果实在没法肉身离开,那么反思匮乏文化,让心灵自由,也是一条出路。 不要把匮乏给你的人生剧本奉若圭臬,不要在不曾反思审视前,拼命扮演匮乏文化要你扮演的家庭角色社会角色。 请意识到越是努力扮演,你就越廉价! 而且你自身的廉价,还会压低其他人的“市场价格”。
人应当是高贵的,不论男人还是女人。
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情感就像内裤,但别穿在外面I李承鹏
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